为什么世人不能享受人生的美好时节？忙碌和压力是表象。因为我们心中有事，我们担心社会地位不够显赫，事业不够发达，待遇不够优厚，夫妻生活不够融洽，儿孙不够孝顺成才，朋友待我不够敬重，所求不能满足心愿，身体多病衰弱，人我是非烦心……
此刻我们需要回到千年的禅儒之间，其实可以给我们现代人带来照耀心灵的光芒。
咏梅花
元代： 梅花尼
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来笑撚梅花嗅，春在枝头已十分。
唐朝的一位比丘尼到各地遍参之后，回来见到庭院的悔花，终于开悟，说道：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”人的天性，往往对自己拥有的，视而不见，却努力去追求得不到的。总以为得不到的，才是最好的。与是，许多雄心万丈的人，离乡背景，也要去追求那遥挂在天际的梦。 经历了千辛万苦，募然回首，却发现所追求的，就是原本拥有而未加珍惜的。
偈语
唐代：鸟窠道林禅师
来是无迹去无踪，去与来时是一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
白居易与鸟窠禅师结识之后，经常问禅于他。有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”鸟窠禅师以偈语答之，意思是，人生来是悄悄的，没有踪迹，死了化为尘土，也没有踪迹。不管是生来还是死去，都是赤条条的来，赤条条的去，什么都带不走。所以为什么还要在意浮生俗世呢，因为这大千世界，这浮生都像是一场梦。
观潮
宋代：苏轼
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
这是东坡居士在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。庐山烟雨，钱塘观潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢历尽艰苦都要朝圣般觐见的风物，未达成所愿时，总是耿耿于怀，惦记着，攒足了劲儿，誓不罢休。真的身临其境了，才松了一口气，可能还稍稍有点失落。原来，期待了那么久的事情，并没有想像中那么震憾。其实，烟雨和潮，一直在这里，不曾改变，变化的，只是“求不得”的心情。
偈二十七首
宋代： 释守净
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
如果我们的生活也能像云水一样逍遥自在，没有名枷利锁的束缚，不自我设限封闭，能随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，该多美、多洒脱。所以热爱人生的人，要找寻快乐的人生，自在的人生，自性的人生，包容的人生，把自己放大包容、慈悲待人，心中就富有了。那时候「铁树开花遍界春」，自有非凡气象，真个是大地回春，既稀有又难能可贵了！
赠质上人
唐代： 杜荀鹤
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
不说人间事，是他心里根本不想这些事。因为他把人间的名利富贵看作是虚幻、短暂、无意义的。“百年身后一丘土，贫富高低争几多”，陷身于人事纷扰中，带给人的是无尽的烦恼和痛苦。既已从茫茫的人生苦海中解脱出来，登临彼岸，怎么会再对俗世的事感兴趣呢？
这些禅诗，看似用词简单随性，但却意境悠远，哲理深邃。古人的智慧有时就是这样令人赞叹，他们将最普通的道理写进诗中，既是一种文学的享受，又是一种禅理的感悟与修行。
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